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| ·噶玛古钦法王世系花鬘 |
·第一世噶玛古钦法王
·第二世噶玛古钦法王
·第三世噶玛古钦法王
·第四世噶玛古钦法王
·第五世噶玛古钦法王
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1950─至今
大师出现于此世间界 教法犹如日光极明显
持教舍黎广遍且增盛 圣教永永住世吉祥临
教法盛德上师莲足稳 持教士夫地上悉遍布
教法施主威势福裕增 圣教永永住世吉祥临
具足三学住持袈裟者 贤圣僧伽于此悉遍布
恒以讲修事业尽有边 释教遍诸方所吉祥临 |
在多康交界的果洛草原，有一位弘扬佛法的圣者：白玉拉智仁波切——白玛嘎尔昂旦增三世·嘎尔旺尼玛活佛。这位圣人乃观音菩萨和持金刚双身幻化合一之躯。
其前身诸世为：普巴王布·更嘎奥、白若杂那、希勃·华吉僧格、日布华巴·头伽师、伏藏师·邓德多吉、南曲活佛·米久多尔吉、蒙郎伏藏师·吉米多尔吉、甘丹法台·阿旺乔丹、白玉大堪布嘎尔玛扎西、杰文·更桑益希、格钦·嘎尔玛吉米、拉智·白玛嘎尔旺丹增等。
嘎尔旺尼玛活佛于公元1950年（藏历第16绕迥金虎年），诞生在青海省果洛藏族自治州甘德县嘎陀部。乳名邬金尼玛，4岁时被乔智仁波切加华吉贝多吉认定为白玉拉智仁波切的转世灵童。5岁时送入白玉达尔唐寺坐床，此后与乔智仁波切在册林静地同食同眠，从师楚南比丘与文保更桑学习藏文，8岁通藏文，并开始学习佛经。从乔智仁波切处受沙弥戒，并在其座前聆听接受了大量佛教经典的传承，起名邬金嘎尔旺尼玛并认定为未来寺主，亲自慈授多年。伏藏师德囊罗吾与大堪布晋美关却两位大师预言其将其将来必定是杰出的佛法人士，在9岁这一年（即公元1958年），因当时情况所至而潜隐山林，独处人迹罕见的沙漠，连续无食14个昼夜，后远离故乡寄人篱下，历经艰辛长达4年有余。24岁时（公元1973年）从师阿贡大堪布罗桑多尔吉受比丘戒聆听学习多种经论并受灌顶。公元1981年成为阿俊贡玛仓的夏营堪布。公元1982年前往达尔唐寺，多年来做出重大贡献：修复了灵塔神殿，大经堂及其所有依品，亿字菩提道经轮，亿字断业障经轮，华尔日神殿及其各种依品，以及大量佛像、佛经。使达尔唐寺得以复兴。公元1987年嘎尔龙仁波切授其为达尔唐寺佛法及寺庙的唯一主宰，并云游各地寺庙等多处地方，传授灌顶及佛法，供奉身语意之各依品。又从师格尔则堪布旺钦、大堪布门色仁波切、日希堪布奥丹等，全面系统修飞了脉轮、大圆满止观、立断顿超等教授。尤其是大堪布门色（明色）仁波切口耳向他相传了全部大圆满，并授权为未来大圆满之主。从师白玉知旺·贝诺仁波切、嘎尔龙活佛、莫桑堪布·东珠坚参等，聆受了大量宁玛派教义，给三千多学僧高徒授予了沙弥、比丘等戒，为戒律的弘扬做出了卓越的贡献。嘎旺尼玛活佛修行严格，不受丝毫孽障之弊，遍知他人内心及祸福，班禅大师在世时，曾先后多次发出邀请，赴北京藏语系高级佛学院深造及参加扎什伦布寺的灵塔加持仪式，大堪布晋美彭措法王致信邀请后，前往法会的僧众有十万之巨。大堪布如意宝法王赞其为“无敌乔智·嘎尔旺尼玛”，并任十方僧众法会之金刚导师。门色仁波切又被特邀并口耳相传了大圆满。
拉智仁波切·嘎尔旺尼玛的住寺为白玉达尔唐寺。此寺于公元1850年，由四川省白玉寺大堪布嘎尔玛扎西（即噶玛古钦法王一世，曾为清朝乾隆皇帝国师）之化身嘎尔玛觉美所建。先后有贾珠白玛·朵俄旦增（第一世秋竹仁波切）、奥金朵俄曲吉尼玛（嘎玛古钦法王三世）先后主持。公元1882年由拉智仁波切扩建新经堂。此后又有祖智活佛白若班玛桑珠多尔吉智贝多吉、嘎尔龙活佛等，先后出现过八位主持大喇嘛。从前曾聚千名僧众，现有七百僧众为果洛地区讲修殊胜佛法的著名大寺庙之一。嘎尔旺尼玛为达尔唐寺第九任主持，且为达尔唐寺八十多个属寺的主持喇嘛。
现任青海省政协委员、果洛州政协常委、果洛州佛教协会副会长，果洛州政协副主席等职。为藏区著名高层喇嘛，达尔唐寺第一活佛。
节选自《白玉达尔唐寺简介》，堪钦吉格尔·邬金宗周撰著
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