白玉传承祖师系列介绍之一
大金刚持明·噶玛恰美仁波切传记
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永怡嘉称译师之自性，
原始智慧幻化之喜舞，
延滞末法众生之苦难，
名具噶玛怙主我顶礼！
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____在毗卢遮那佛以等持定印持握的钵中，含藏着重重无尽之不可思议清净法界。在此钵内波澜壮阔之香水海中央，有二十五重充满觉悟身、语、意、事业与功德之华藏世界次第安立。在此第十三重华藏世界之心中心，乃是我们居住，具足三千大千世界之娑婆世界。在此要娑婆世界中有四大部洲及一亿个小洲，其中以南瞻部洲为最胜。这是因为在贤劫中，只有南瞻部洲有一千零二尊佛在金刚座菩提树下成等正觉。而在此诸佛行化的二十五个地域中，有雪域之称的西藏乃位于北边。伟大的大金刚持明噶玛恰美仁波切诞生西藏扎膜冈，一个称作永脱多康，附近有金色河流蜒向南流的地方。
____莲花生大士在一项预言中指出:“你，现在以永怡嘉称为名，会诞生在多康的中央，名具噶玛。身体前后有痣相庄严，代表你的俱生法、报、化三身成就。幸运的你若与深法相遇，你的一生将会圆满。因你将满足众生的需求及令殊胜的教法绵延增长。”
____如预言所示，恰美仁波切的父亲西藏的一位伟大的传承持有者，名字叫贝玛汪乍。他不汉是一位博通经续的学者，在生、圆次第的修持更是圆满成就。贝玛汪乍曾多次亲见莲师、多杰帕谟及其他本尊并获得他们的加持。当他圆寂时，火化中遗留着心、舌及眼丝毫无损，从牙齿孳生出无尽的舍利子，自生四臂玛哈嘎啦相及种子字阿、吽等浮凸在牙齿及骨头上。
____恰美仁波切母亲的名字是觉仰奇。她拥有原始智慧空行母的所有特微，在心续上湿孕着对众生无尽的爱与慈悲。在觉仰奇怀着这个小孩子的那个晚上，她梦见黑脸护法恰洛东参到她面前，清除所有的障碍并加持她。她同时也梦见她骑着白马，手持油灯飞过一个村庄。
____在他们方便与智慧融合下，恰美仁波切于西元1613年，也就是西藏的第十个绕回年，从他母亲的莲花宫出生。当他诞生时，他的父亲，也就是大成就者贝玛汪乍，给予这个婴孩惹那林巴岩藏取者徹恭(恢复生命)及阿弥陀佛多玛密集心要灌顶。因他在诞生时便接受灌顶，特别是惹那林巴的岩藏，于是他的父亲给他取名为汪乍松(有力的言辞)。
____当他还是一个小孩时，年轻的汪乍松便经常看到神、天人及非人等。当他在游戏时，他会举行各种法会仪式，及制作法会所需之材料。在他六岁时，他的父亲教他读、写。他轻而易举地学会了，且不久就接触到密勒日巴二十万歌集。有一次，他唱颂密勒日巴歌集的揭语时，根、识停歇地进入三摩地达很久的时间。
____在他九岁时，汪乍松从他的父亲那儿接受了许多较小的灌顶法要、日常修法仪轨、曼陀罗的建造，天文及其他学问。在当时，他以学习上的聪颖广为人知。当他十一岁时，汪乍松遇到了他过去累世的上师，般瓦夏哀怜秘密瑜伽士。从他上师那儿，汪乍松接受了许多重要的灌顶及口传。在此时，汪乍松立志要成为一个有力的金刚乘修行者。由于他的决心，在他十一岁至十九岁时，他浪迹于多处尸陀林，包括八里哲里尸陀林，修持以成就多种本尊，勾招及仆役护法，及降服四魔与违缘等。从此时起，汪乍松开始一系列的成就修持，其中包括摩尼宝珠总集修持(昆智也幸诺布)、愤怒莲师(郭乍)、淡千护法、玛哈嘎拉外的成就法，及其他众多法要。依据密续的指示，他每个本尊均如实地修持一个月，且由于他的专注及毅力，每种修持的成就征兆一一显现。在严格的闭关中，莲师从来没有让他的坐垫上的温度消失过。为了避免昏睡，他将坐垫放在小凳子上，若他的身体向任一方倾料，他将会跌倒。
____从庄帕徹隆之成就者昆噶南佳，汪乍松接受了念诵、禅修观世音菩萨及大手印的口传。修持后，他向上师报告他的证悟及接受了直指心性的教授。
____在他十九岁时，汪乍松了解到释尊圣教及教法存续之基乃在于毗尼(戒律)。了解到珍贵的暇满人身难得而易失，良时易往而难追，他决定要放弃家庭生活，誓志将珍贵人身完全投入在佛法的修持上。从那年的元月十四日，汪乍松从庄帕昆噶南佳接受了皈依及居士戒，取名为葛玛桑壮。在当年的十一月十五日，他行脚至噶玛巴驻锡之祖普寺。在此伟大的寺庙内，由第二世噶玛巴噶玛巴西以神力塑成之释尊像及三宝前，汪乍松全接受了沙弥戒。他的授戒师为三藏法师八登嘉旺却基汪秋觉雷南佳；他的亲教师为苏里壮帕德却；而他的秘密老师为给隆宁玛。在场观礼之出家众数，完全合乎毗尼藏的要求。在当天早上，他成为一位如法受戒的沙弥，戒名噶玛洛本。在当天晚上，他受具足比丘戒，法名噶玛恰美。在当年十一月，噶玛恰美仁波切依照哲蒙的传统，如法地加入图登明林寺的僧团。
____噶玛恰美仁波切以普通比丘的身份，身、口、意三业殷勤、不辞劳苦地服侍僧团。他学习的主要科目包括因明、印度五大论、止贡之一心及其他课程。他非常地勤学，且定期与其他伟大的学者请益以澄清法上的疑点，而获得更深的领悟。在哲蒙寺庙的毗尼戒规要求极严，噶玛恰美仁波切对戒律如法守持，如护眼珠，从无违犯。
____在龙年时，嘉华噶玛巴却英多杰及他的两个精神之子(嘉察仁波切及夏玛仁波切)造访哲蒙寺。噶玛恰美仁波切极幸运地在连续的六个月内，亲聆噶玛巴开示双显大手印，药师佛法，止贡之一心生及弥勒五论及其他珍贵的灌顶与口传。之后恰美仁波切随侍嘉华噶玛巴及他的两个精神之子至谢卡岗。在那儿，恰美仁波切与三位珍贵的上师相处的一年半中，他尽所能地勤奋学习。在蛇年依噶玛康桑的传统所举办的祈愿法会中，噶玛恰美仁波切在壹万两千僧众前接受辩经考试，他浩瀚学养的名闻如丽日中天。
____当噶玛恰美仁波切二十二岁时，嘉华噶玛巴却英多杰回归法界。当噶玛巴圆寂时，约有噶举传承八万僧众聚集，对他行不思议般云集的供养。因过去登地菩萨有舍身供一千油灯的传统，噶玛恰美仁波切于是燃其一根右手指当油灯来供养。当噶玛恰美仁波切行此难行能行之舍身供养时，他安住在空乐不二之原始法性中。他的回向功德力，与普贤王如来祈祷文之果报无二无别。因他的功德与成就，周遭目睹此胜行之数百人都陶醉在信心洋溢、法喜充满中。而噶玛恰美仁波切自己在深观中，见到嘉华噶玛巴给予他加持。几天后，手指因感染，噶玛恰美仁波切有濒临死亡的感觉。虽然他经验到此极端的苦楚，不仅没有丝毫的悔意，他的信心反而较以前更加深广。
____当阅读冈波巴大师之解脱庄严宝论时，噶玛恰美仁波切至拉萨圣城去接受嘉千秋巴传承之菩萨戒。在觉沃释迦牟尼佛像前，噶玛恰美仁波切再度燃其一根左手指当油灯来供养，之后他获得菩萨戒。许多从尼泊尔与蒙古来的朝圣者，均惊异地目睹此殊胜行。
____之后，噶玛恰美仁波切返回他的出生地，并在芭里山上建一座关房作为永驻之地。他每天修持觉却祈祷文及那洛巴六法。为了利益众生，他毫不在乎己身之物资而不断地为在世者、死者及已故者修殊胜法。对那些具信与虔诚者，他会给予广大的成熟灌顶及解脱口传。虽然噶玛恰美仁波切有能力行诛法，他却从未伤过任何众生的一根毛发。
____就在此时，噶玛恰美仁波切知悉他的父亲上师即将涅槃，他尽可能地接受其他尚未接受的灌顶、口传与修法。在他的父亲回归法界后，噶玛恰美仁波切将其所有在茶毗法会上，供养他的父亲上师。
____之后，他决心修观宁玛久崩传承之观音本尊，且在噶玛恰南罗及大成就学者隆立宁玛座下接受两次深广之灌顶与教法。有一天在梦里，噶玛恰美仁波切直接从噶玛巴却英多杰处接受所有四灌，这令他异常喜悦。
____从十一岁至三十七岁，噶玛恰美仁波切每年均会闭关一至二月来累积根本与成就的咒语修持。在所有三根本及护法的咒语修持中，他均巨细靡遗的圆满修持成就。与密续描述的一致，他在现观、梦中及其他瑞兆显示他修持普贤王如来、莲花生大士及其他原始智慧本尊的成就。而这些令人振奋喜悦的叙述，在噶玛恰美仁波切的传记里都有详细的记载。
____在马年年底，噶玛恰美以其原始智慧之眼，认证出伟大的岩藏取者明珠多杰并予以行座床典礼。明珠多杰岩藏取者的降生，在莲业生大士的岩藏中屡有预记。噶玛恰美仁波切给予这年轻的祖古岩藏取者最深奥的灌顶、口传及献上许多长寿祈祷文。基这些努力，许多障碍被清除，而明珠多杰的俱生原始智慧也因此苏醒。他可回忆起无数的过去世，许多三根本之本尊圣众现前并给予口传教授，噶玛恰美仁波切则帮忙誊写记录。噶玛恰美仁波切对宁玛教法之恩泽是无限深广的。
____在鸟年，当他三十七岁时，噶玛恰美仁波切进行严格的十三年闭关，以修持观音、嘉华嘉措及大手印。在这些修持间，他偶尔会透过关房墙壁的洞口，给予他忠诚又幸运的弟子们灌顶、口传与开示。
____在狗年元月，当他五十岁时，他的闭关修持即将圆满。之后，当他传授观音秘密心要总集、上师觉悟心要及其他教法时，与会信众可亲睹观世音菩萨，多种彩虹庄严在天空中及闻到香甜的气味。
____噶玛恰美仁波切以南却(虚空藏)、惹那林巴之岩藏法、掌中佛之广释、观世音菩萨赤裸之教授、气功、山闭关法及其他广竖法幢。他的入室弟子包括却旺听列、贝玛立津(第一世奏迁仁波切)、汪巴土库、洛巴土库、大金刚持明昆桑谢拉(白玉主寺开山祖师)、惹那比厦法王、南千王及其随从。他的弟子中有一百位以上已开悟心性并对众生有极大的利益。当他开示与口传时会有超过四千信众云集，而他黄金般的传承至今绵延不断。
____特别的是，伟大的金刚持明昆桑谢拉从噶玛恰美仁波切接受许多传承教授，其中包括惹那林巴之所有岩藏、掌中佛之广释、观世音菩萨赤裸之教授(七字法教)及气功，这些都成为他的内在心要修持。辉煌之白玉传承自昆桑谢拉以降，经历代传承持有者及广大僧团至今，均修持此传承法要不断，它俨然已成为白玉传承之秘密心要宝藏。
____如岩藏取者明珠多杰及杜督多杰经常说过，噶玛恰美仁波切是观世音菩萨、莲花生大士、松赞岗波王、永怡嘉称译师及密勒日巴的化身。其他更多的资料可从噶玛恰美仁波切的秘密传记中获得。基于这些记载，我们可以非常确定这位伟大的上师已成就两种清净的本性，而安住在完全觉悟的境界。他如海般成熟及解脱众生心的纯净品质是不可思议的。在末法众生的眼中他为了众生的利益，圆满了各阶段的修持及展现了各种不可思议的殊胜行。
____在火蛇年年初，噶玛恰美六十五岁时，在一次净观中，他亲见阿弥陀佛。阿弥陀佛对他说：“我很期望你能尽早往生到我的极乐净土来!”噶玛恰美仁波切听到这些话时，便知他往生西方极乐世界的时间到了。因此，在当月初二噶玛恰美仁波切示现病容。虽重病在身，他在那年秋季仍给予弟子们不少开示与口传，以澄清修持上的疑点。
____当噶玛恰美仁波切六十六岁，也就是西元1678年时，他谈到他就要离开这个世界了。在弟子们的祈请住世下，他同意在吉祥日会转世再来。在当年的六月一日，在种种瑞兆显现中，噶玛恰美仁波切将他的心融入阿弥陀佛的心中。
____有超过一百五十名僧众，在连续的十七天中为他们珍贵的上师举行茶毗法会，在此茶毗法会中建造了四部瑜伽曼达拉，与会信徒均可在天中看到呈现八吉祥图的云，彩虹等如伞盖般遍满虚空。在火化后，噶玛恰美仁波切的脑、心及舌丝毫无损，在器官上呈现清晰的黑鲁嘎、忿怒莲师、极忿怒莲师及种子字阿等。在骨头上亦凸浮出观音菩萨、八吉祥图及其他本尊圣像的形像。这些舍利及圣骨都被建造成一尊莲师之金身像及一层高之舍利塔，成为后世弟子积聚福德资粮之因缘。
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____噶玛恰美成就主 示现普贤殊胜行
名词解释
____绕回年(耀宗年)：西藏的天文算历名词，一个绕回年有六十年(相当于中国历算法之一甲子)。当释迦牟尼佛在巴登德卡彭百舍利塔传授时轮金刚时曾预言，当贝玛噶波之时轮金刚注解被翻译成藏文时，将会是第一个绕回年之始。第一个绕回年始于西元1027年，也就是女火兔年，而绕回年之终是火虎年。一个绕回年是由十二种动物与五种元素轮流排列而成。这十二种动物除了我们的鸡藏人以鸟代替外，其余种类与排列方式与中国之十二生肖完全相同。另，五种元素亦即中国之金、木、水、火、土。
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